L’Università Federico II apre una nuova stagione con l’elezione di Andrea Mazzucchi a rettore, una scelta che, andando oltre il semplice avvicendamento ai vertici amministrativi dell’ateneo, sembra delineare anche una precisa idea di università, nella quale la dimensione del governo istituzionale e quella della formazione umanistica non appaiono come realtà separate, ma come elementi chiamati a dialogare costantemente tra loro. Nel mondo accademico il suo nome è da tempo legato a una presenza costruita con continuità e autorevolezza, non come espressione di una figura improvvisamente emersa nel dibattito universitario, ma come risultato di un’esperienza maturata nel corso degli anni attraverso l’assunzione di responsabilità e incarichi che lo hanno posto progressivamente al centro della vita dell’ateneo. Si tratta di un itinerario professionale e umano che si è sviluppato attraverso il confronto quotidiano, la progettualità e la partecipazione diretta ai processi che accompagnano la crescita di una comunità universitaria e che, proprio per la sua gradualità, sembra oggi trovare nel rettorato il suo approdo naturale. Eppure sarebbe limitante soffermarsi esclusivamente sulla dimensione amministrativa e istituzionale del suo percorso, poiché nel caso di Andrea Mazzucchi esiste un’altra linea che corre parallelamente e che probabilmente costituisce l’aspetto più riconoscibile della sua esperienza accademica, vale a dire quella del docente e dello studioso, in particolare del dantista. Se infatti in un tempo caratterizzato dalla velocità delle informazioni e da una conoscenza sempre più frammentata la figura dello studioso di Dante potrebbe apparire, almeno a uno sguardo superficiale, distante dalle urgenze del presente, è forse vero esattamente il contrario, dal momento che i grandi classici continuano a mantenere intatta la loro capacità di interrogare ogni epoca proprio perché affrontano questioni che non cessano di appartenere all’esperienza umana, dal rapporto con il potere alla ricerca della giustizia, dalle inquietudini individuali al bisogno di attribuire un significato all’esistenza. È anche attraverso questa prospettiva che può essere letta l’attività didattica di Mazzucchi, nella quale l’attenzione filologica non sembra mai tradursi in un esercizio puramente specialistico o erudito, ma si accompagna alla volontà di mantenere aperto un dialogo costante tra i testi e la contemporaneità, mostrando come la distanza cronologica che separa il presente dai grandi autori della tradizione possa essere colmata dalla permanenza delle domande fondamentali che attraversano la storia dell’uomo. Le aule universitarie, del resto, custodiscono spesso esperienze che difficilmente trovano spazio nei curriculum o nelle schede accademiche, poiché ciò che rimane nella memoria degli studenti non coincide soltanto con i contenuti di un programma o con la preparazione di un esame, ma anche con la capacità di un docente di trasformare un testo in una domanda viva, di rendere vicino un autore distante secoli e di mostrare come il sapere possa continuare a rappresentare uno strumento di interpretazione della realtà. La Federico II, una delle università più antiche e prestigiose d’Europa, si trova oggi davanti a sfide complesse che riguardano l’innovazione tecnologica, la ricerca internazionale, le trasformazioni del mondo del lavoro e i nuovi modelli della formazione, questioni che richiedono risposte rapide e visioni sempre più articolate, ma che rischiano di perdere profondità qualora venisse meno quel legame con una più ampia prospettiva culturale entro cui ogni cambiamento dovrebbe trovare il proprio significato. Forse il senso dell’elezione di Andrea Mazzucchi risiede proprio in questo equilibrio, cioè nella possibilità che l’esperienza maturata nel governo delle istituzioni universitarie possa incontrare una concezione della didattica e dello studio dei classici che non considera la tradizione come un esercizio nostalgico rivolto al passato, ma come uno strumento attraverso cui comprendere il presente e immaginare il futuro.

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Inserito nel cartellone del Campania Teatro Festival, diretto da Ruggero Cappuccio, Atto senza parole di Samuel Beckett, nella rilettura di Antonio Iavazzo,  è andato in scena presso Palazzo Fazio, offrendo al pubblico una lettura che ha scelto di non limitarsi a riprodurre la radicalità della scrittura beckettiana, ma di attraversarla mediante una precisa costruzione simbolica e visiva. Portare in scena Atto senza parole significa misurarsi con una delle opere più essenziali del teatro del Novecento. Beckett elimina il dialogo e riduce l’esistenza a gesti, movimenti, tentativi, cadute. Rimane soltanto un uomo gettato nel mondo, costretto ad agire dentro uno spazio che non comprende fino in fondo e che continuamente gli sfugge. È la stessa condizione che attraversa gran parte della sua produzione, i personaggi beckettiani attendono, cercano, si muovono, si illudono di avanzare, per poi ritrovarsi sempre nello stesso luogo. Da Aspettando Godot fino a Finale di partita, la vita appare come un movimento che tende verso una direzione senza mai raggiungerla davvero. La regia di Iavazzo sembra inserirsi con consapevolezza dentro questo orizzonte. La scena appare ridotta all’essenziale, ma ogni elemento acquista una precisa funzione simbolica. Sullo sfondo, all’inizio e alla fine della rappresentazione, compare il volto dello stesso Samuel Beckett. Non si tratta di una semplice citazione visiva o di un omaggio all’autore, quella presenza sembra assumere quasi il valore di uno sguardo silenzioso che osserva i suoi personaggi e, indirettamente, osserva noi. Il volto emerge e ritorna, come se Beckett fosse contemporaneamente creatore e testimone della condizione umana che mette in scena.
Ad accompagnare l’intera esperienza sonora vi è il rumore costante di una goccia d’acqua. Un suono apparentemente minimo, quasi impercettibile, che però finisce per assumere una funzione decisiva. La goccia scandisce il tempo, lo misura e lo consuma, è una sorta di metronomo dell’esistenza, ma il tempo in Beckett non è mai lineare o progressivo, è piuttosto un tempo che logora, che ritorna su sé stesso, che lentamente svuota ogni attesa. Quella goccia sembra ricordare che la vita non avanza realmente, semplicemente cade, istante dopo istante, fino a esaurirsi.
Particolarmente significativa appare la presenza dei sacchi o degli involucri da cui  i bravi Gianni Arciprete e Gennaro Marino emergono  e verso cui infine ritornano. Essi assumono una duplice valenza simbolica, perché se all’inizio richiamano un grembo originario, uno spazio protetto, una condizione primordiale ancora estranea alle regole del mondo, nel finale il loro significato cambia radicalmente, perché diventano  un sepolcro, uno spazio che riassorbe ciò che aveva generato. L’intero percorso scenico assume così una struttura circolare, non esiste un reale avanzamento, né una conquista definitiva. I protagonisti compiono una traiettoria che li riconduce inevitabilmente al punto di partenza.
In questa prospettiva assume un significato particolarmente interessante una delle intuizioni più efficaci della regia, il lento e faticoso tentativo dei personaggi di vestirsi. Qui il gesto quotidiano diventa una metafora dell’esistenza stessa. Vestirsi significa entrare nel mondo dell’artificio, accettarne le convenzioni, i ruoli, le strutture sociali. L’abito non copre semplicemente il corpo, costruisce un’identità. Uscendo dalla nudità originaria, l’essere umano indossa maschere, assume funzioni, diventa qualcosa che il mondo possa riconoscere. Tuttavia questa conquista appare dolorosa. Gli abiti sembrano non aderire ai corpi, diventano pesanti, sfuggono, ostacolano i movimenti. Ancora più eloquente risulta lo sguardo perplesso di uno dei due protagonisti durante questa lenta vestizione. Non è un’espressione puramente comica, né una semplice esitazione dell’attore. In quello sguardo sembra concentrarsi tutta l’inquietudine dell’uomo beckettiano. Vi è sorpresa, spaesamento, quasi una domanda muta rivolta al mondo. Il personaggio sembra interrogarsi sul senso di quel gesto, come se percepisse l’estraneità di ciò che sta facendo. Quello sguardo sospeso, esitante, comunica forse più di molte parole, restituisce il disagio di chi avverte che l’identità che sta indossando non coincide realmente con ciò che è. È come se i personaggi opponessero una resistenza inconsapevole all’ingresso dentro la realtà sociale e ancora più significativa appare la conclusione, dopo avere conquistato con fatica quella forma, dopo essersi inseriti nel mondo dell’artificio, essi ritornano negli involucri iniziali. Tutto ciò che era stato costruito viene abbandonato, le maschere cadono, le identità si dissolvono, resta  soltanto la condizione originaria.
Anche gli oggetti scenici diventano strumenti di orientamento dentro questo universo precario. L’orologio da tasca rappresenta il tentativo umano di dominare il tempo, di misurarlo e organizzarlo. La croce o il rosario introducono invece la ricerca di una possibile salvezza, di un significato che trascenda l’assurdità del vivere.
Ma Beckett ha sempre diffidato delle certezze assolute e dunque né il tempo ordinato dall’uomo, né la fede sembrano offrire risposte definitive, rimangono appigli fragili contro il vuoto. La lettura di Iavazzo mette inoltre in evidenza una componente centrale della poetica beckettiana, la presenza del clownesco. Tuttavia il clown di Beckett è molto distante dalla comicità leggera della tradizione teatrale. Conserva certamente il ritmo della gag, la ripetizione, l’ostinazione del gesto e persino una certa goffaggine corporea, ma il sorriso che produce possiede un sapore profondamente amaro. Si ride, ma si ride dell’impossibilità di sfuggire alla propria condizione.  Dietro quella comicità si avverte sempre il peso dell’inutilità dello sforzo umano. Il personaggio cade, si rialza, riprova ancora, sapendo forse inconsciamente che il risultato sarà identico. È il celebre movimento beckettiano del “fallire ancora, fallire meglio”, non la vittoria, ma la perseveranza nell’errore.  E forse proprio qui emerge il nucleo più profondo dello spettacolo. L’uomo continua a cercare un ordine, continua a indossare abiti, a misurare il tempo, a interrogare il cielo, a costruire illusioni necessarie. Al termine del percorso, però, resta soltanto quel ritorno all’origine. Una conclusione che non appare soltanto tragica, vi è piuttosto il sorriso malinconico di Beckett, uno sguardo lucido e disincantato rivolto verso l’umanità, fragile, ostinata, inevitabilmente destinata a procedere nel buio, continuando tuttavia a cercare un senso.

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Il recente episodio che ha coinvolto Donald Trump e Giorgia Meloni nel contesto del G7, tra dichiarazioni e botta e risposta, è stato letto da molti come una delle tante manifestazioni della spettacolarizzazione della politica contemporanea. Eppure, al di là delle inevitabili polemiche legate alla cronaca e delle differenti letture che ne sono state date, l’episodio appare interessante soprattutto perché offre l’occasione per riflettere su una trasformazione più ampia che riguarda il rapporto tra sfera pubblica e sfera privata e che, progressivamente, sembra incidere non soltanto sulle forme della politica, ma anche sul modo in cui i cittadini percepiscono le istituzioni e costruiscono le proprie relazioni sociali. Per lungo tempo la distinzione tra pubblico e privato ha costituito uno dei fondamenti dell’organizzazione politica moderna. La dimensione pubblica rappresentava il luogo della rappresentanza, delle regole condivise e dell’azione istituzionale, mentre il privato coincideva con la sfera degli affetti, delle relazioni personali e delle esperienze individuali. La politica, almeno nella sua formulazione ideale, non coincideva con l’identità psicologica del governante né con la sua esposizione mediatica, ma si configurava come esercizio di mediazione e come capacità di dare forma a un ordine comune. Nella contemporaneità, tuttavia, questa distinzione sembra essersi progressivamente attenuata. La politica appare sempre più attraversata da un processo di personalizzazione che tende a spostare l’attenzione dai programmi, dalle visioni e dalle appartenenze ideali verso gli stili comunicativi, le narrazioni individuali e gli aspetti emotivi. Il leader non viene più osservato esclusivamente come rappresentante di un’istituzione, ma viene percepito come una figura che il cittadino ritiene di conoscere direttamente, quasi fosse parte di una relazione personale. Già alcuni decenni fa Richard Sennett parlava di una progressiva “tirannia dell’intimità”, indicando con questa espressione la tendenza delle società contemporanee a sostituire il giudizio politico con categorie prevalentemente psicologiche o emotive. Si finisce così per domandarsi non soltanto se un leader governi efficacemente, ma anche se appaia autentico, spontaneo, vicino alla sensibilità comune. In questo senso episodi come quello sviluppatosi intorno al G7 assumono un significato che va oltre la singola vicenda. Non risulta decisivo stabilire chi abbia avuto ragione o torto nel merito delle dichiarazioni o delle successive precisazioni; ciò che appare significativo riguarda piuttosto il modo in cui il rapporto politico viene rappresentato e recepito. Amicizie, simpatie personali, affinità caratteriali e tensioni individuali sembrano ormai occupare uno spazio crescente nella narrazione pubblica, fino al punto che la politica finisce spesso per assumere il linguaggio delle relazioni private. A ben vedere, una riflessione di questo tipo possiede radici molto più antiche. Nel pensiero classico il politico non coincideva semplicemente con chi detiene il potere. In Platone, soprattutto nella Repubblica e nel Politico, governare significava possedere una competenza ordinatrice, una forma di sapere capace di armonizzare le differenti componenti della città secondo il criterio del bene comune. La polis non era considerata il prolungamento della personalità del governante, ma una realtà che lo trascendeva e che richiedeva misura, equilibrio e orientamento verso fini condivisi. Anche Aristotele, nella Politica, definendo l’uomo zoon politikon, riconosceva nella dimensione comunitaria la piena realizzazione dell’esistenza umana. La città nasce certamente per soddisfare esigenze materiali, ma continua a esistere affinché gli uomini possano vivere bene. Per questa ragione il politico non si esaurisce nella tecnica del consenso né nella gestione delle emozioni collettive, ma consiste nella costruzione di uno spazio comune all’interno del quale gli individui possano riconoscersi come membri di una comunità. La distanza rispetto ad alcune dinamiche contemporanee appare, sotto questo aspetto, particolarmente significativa. Se nella tradizione classica il politico era ciò che oltrepassava il singolo individuo, oggi sembra emergere una tendenza inversa attraverso la quale la sfera pubblica tende progressivamente a identificarsi con la biografia personale, con lo stile comunicativo e persino con gli aspetti più privati del leader. Non si tratta di un fenomeno privo di conseguenze, perché ogni trasformazione del politico produce inevitabilmente effetti antropologici profondi, poiché le istituzioni non esistono come strutture astratte, ma vivono nella misura in cui vengono riconosciute e interiorizzate dai cittadini. Se il potere viene percepito sempre meno come funzione impersonale e sempre più come proiezione di personalità individuali, muta inevitabilmente anche il rapporto tra la società e le istituzioni stesse. In Economia e società, Max Weber aveva osservato che la forza del potere moderno risiede nella credibilità delle procedure e nella razionalità delle strutture. Quando però la fiducia tende a spostarsi dalle istituzioni alle figure individuali, si produce una trasformazione che riguarda il modo stesso di vivere la cittadinanza, poiché il cittadino rischia progressivamente di diventare spettatore o tifoso piuttosto che soggetto attivo di una comunità politica. Anche i rapporti tra gli individui finiscono così per modificarsi. Se il dibattito pubblico perde progressivamente il carattere di spazio comune, esso tende a trasformarsi in una contrapposizione identitaria nella quale l’appartenenza prevale sul confronto e il dissenso assume spesso la forma di un conflitto personale. Hannah Arendt -in Vita Activa-osservava che la politica nasce nello spazio che si crea tra gli uomini e che proprio nella pluralità trova la propria condizione fondamentale. Quando questo spazio si restringe, la società corre il rischio di frammentarsi in gruppi che non cercano più un terreno condiviso, ma si limitano a confermare le proprie appartenenze. La questione centrale, quindi, non riguarda Trump o Meloni in quanto individui. Essi rappresentano piuttosto il sintomo di una trasformazione più vasta che attraversa le democrazie contemporanee e che i social network hanno certamente accelerato, cancellando molti confini tra pubblico e privato e trasformando ogni gesto politico in un evento comunicativo permanente. Il rischio più profondo non consiste soltanto nella spettacolarizzazione della politica, ma riguarda soprattutto la possibilità di dimenticare che le istituzioni non esistono per sostituire i rapporti personali, ma per renderli possibili all’interno di un ordine condiviso. Quando la politica si riduce esclusivamente a emozione, immedesimazione o racconto individuale, si indebolisce progressivamente anche la capacità dei cittadini di pensarsi come parte di una comunità.  La sfida del nostro tempo consiste proprio nel recuperare un equilibrio che permetta di riconoscere l’importanza delle persone senza ridurre tutto alle persone e ai loro narcisismi, di valorizzare la comunicazione senza trasformare le istituzioni in un palcoscenico permanente e di ritrovare quella distanza che, lungi dall’allontanare i cittadini dalla politica, finisce per costituire una delle condizioni essenziali della sua credibilità.

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Dall’esperienza maturata negli anni con progetti di cittadinanza attiva, partecipazione e valorizzazione del territorio, prende vita “Cammina con Noi”, una nuova iniziativa promossa dalle associazioni Sissy Continua a Sorridere ODV, DiversaMente ODV e Si Teverola ODV.

Il progetto nasce con l’obiettivo di offrire ai più giovani occasioni di crescita umana, culturale e spirituale attraverso la conoscenza del patrimonio della nostra regione. Un percorso che si inserisce nel solco delle numerose iniziative di cittadinanza attiva, solidarietà e valorizzazione del territorio promosse negli anni dalle associazioni aderenti, con la convinzione che conoscere il proprio patrimonio significhi imparare ad amarlo, rispettarlo e custodirlo.

Ad inaugurare il percorso sarà il primo evento, intitolato “Cammina con Noi. Tra Fede, Storia e Natura”, che rappresenta la prima tappa di un calendario di iniziative che nei prossimi mesi accompagnerà bambini e famiglie alla scoperta di luoghi significativi della Campania.

L’evento è completamente gratuito ed è riservato a un massimo di 40 partecipanti tra bambine, bambini, ragazze e ragazzi di età compresa tra gli 8 e i 16 anni.

Protagonisti della giornata saranno 40 bambini provenienti da famiglie in condizioni di fragilità economica e sociale, ai quali sarà offerta gratuitamente un’esperienza educativa, culturale e spirituale all’insegna della condivisione e dell’inclusione. L’itinerario prevede: la visita alle Catacombe di San Gennaro; una passeggiata nel Real Bosco di Capodimonte; la partecipazione alla celebrazione eucaristica presso il Santuario del Volto Santo. L’iniziativa vuole essere molto più di una semplice escursione: un’occasione per favorire la socializzazione, rafforzare il senso di comunità e offrire ai bambini opportunità di conoscenza e crescita che possano lasciare un segno duraturo nel loro percorso personale.

Con “Cammina con Noi”, le associazioni promotrici intendono costruire un cammino condiviso fatto di esperienze, incontri e scoperte, nella convinzione che la cultura, la fede, la natura e la solidarietà rappresentino strumenti fondamentali per la formazione delle nuove generazioni.Ogni passo compiuto insieme sarà un passo verso una comunità più inclusiva, consapevole e capace di prendersi cura delle proprie persone e delle proprie bellezze.

Per partecipare è necessaria la prenotazione, fino a esaurimento dei 40 posti disponibili.

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CASALUCE – Due serate dedicate alla musica, alla moda, al divertimento e alla voglia di stare insieme. Torna il Casaluce Social Fest, l’appuntamento promosso dal Comune di Casaluce che, giunto alla sua terza edizione, si prepara ad animare Piazza Statuto nelle giornate di sabato 13 e domenica 14 giugno.

Nel corso degli anni la manifestazione è diventata un punto di riferimento per il territorio, richiamando numerosi cittadini e visitatori dai comuni vicini e offrendo un’importante vetrina ai talenti emergenti.

Il programma prenderà il via entrambe le sere alle ore 18 con l’apertura dell’area food, mentre alle 19 entreranno nel vivo le attività in programma. A seguire, spazio ai giovani protagonisti della competizione musicale, che avranno l’opportunità di esibirsi davanti al pubblico e mettere in mostra le proprie capacità artistiche. Ad arricchire la prima serata sarà anche una sfilata di moda, dedicata all’eleganza, alla creatività e alla bellezza.

Domenica 14 giugno la gara canora proseguirà con le ultime esibizioni e la proclamazione dei vincitori. A chiudere l’evento sarà la comicità di Mariano Bruno, volto noto e apprezzato dal pubblico di Made in Sud, pronto a regalare sorrisi e leggerezza per un finale all’insegna del divertimento.

«Cari concittadini e amici dei comuni vicini, è con grande gioia che vi invito ad un appuntamento che ormai da tre anni è diventato imperdibile: il Casaluce Social Fest. Due serate all’insegna della socialità, della valorizzazione dei nostri giovani talenti e del buon cibo», ha dichiarato l’assessore agli Eventi, Raul Pagano.

Sulla stessa linea il sindaco Francesco Luongo: «Il Casaluce Social Fest rappresenta un’opportunità importante per ritrovarsi e condividere momenti di serenità. Manifestazioni come questa contribuiscono a rafforzare il legame con il territorio e a valorizzarne le energie migliori. Invito tutti a partecipare e a vivere insieme queste due serate».

Il Social Fest si conferma così tra gli appuntamenti più attesi che inaugurano l’estate casalucese, portando in Piazza Statuto spettacolo, musica, intrattenimento e occasioni di incontro per cittadini di tutte le età.

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POMPEI – Una settimana dedicata al cinema, al dialogo culturale e alla valorizzazione del territorio. Dal 1° al 6 giugno il Festival Internazionale del Cinema di Pompei trasformerà il MaxiMall Pompeii e il Cinema Nexus in un punto d’incontro per registi, attori, autori e appassionati della settima arte.
La manifestazione proporrà proiezioni di lungometraggi e cortometraggi provenienti dall’Italia e dall’estero, incontri con protagonisti del mondo della cultura e momenti di approfondimento dedicati al rapporto tra cinema, letteratura, informazione e società. Tra gli ospiti attesi figurano Enrico Vanzina, Maurizio De Giovanni e numerosi esponenti del panorama artistico nazionale.

Particolare attenzione sarà riservata anche ai giovani, con la presentazione dei lavori realizzati dagli studenti nell’ambito dei progetti scolastici collegati al festival. Un’occasione per avvicinare le nuove generazioni al linguaggio cinematografico e alla produzione audiovisiva.

La serata conclusiva sarà dedicata alle premiazioni delle opere in concorso e all’assegnazione dei riconoscimenti alla carriera, celebrando figure che hanno contribuito in modo significativo alla storia dello spettacolo italiano.

L’iniziativa conferma la volontà di rafforzare il legame tra cultura e territorio, utilizzando il cinema come strumento di confronto, memoria e promozione delle identità locali in un contesto dal forte valore storico e simbolico come quello dell’area pompeiana.

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Festival del Cinema di Pompei

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CAPUA – Un monologo che nasce da una storia familiare e diventa riflessione universale sulla guerra. È Rainbow di Francesco Rivieccio, in programma domenica 7 giugno ore 19:00.  nell’ambito della VIII edizione del FaziOpenTheater, la rassegna dedicata al teatro, alla danza e alle arti performative diretta da Antonio Iavazzo. Scritto, diretto e interpretato dallo stesso Rivieccio, lo spettacolo prende spunto dalla vicenda reale del nonno dell’autore, arruolato giovanissimo nella Marina italiana durante la Seconda guerra mondiale. Attraverso il ricordo di quell’esperienza, il racconto segue il percorso di un ragazzo costretto a diventare uomo troppo in fretta, tra paura, sacrifici e lotta per la sopravvivenza. Più che una ricostruzione storica, Rainbow è un viaggio nella memoria che invita il pubblico a interrogarsi sulle conseguenze dei conflitti e sulle ferite che la guerra lascia nelle vite delle persone comuni. Una narrazione intensa e coinvolgente che mette al centro l’umanità dei protagonisti e il valore del ricordo. Lo spettacolo, già apprezzato in numerosi festival nazionali, rappresenta il sedicesimo appuntamento della sezione “Teatri d’Innovazione” del FaziOpenTheater e conferma la vocazione della rassegna a promuovere produzioni capaci di coniugare qualità artistica, ricerca e impegno civile.

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Si è svolta sabato 23 maggio 2025, presso la Chiesa di Santa Teresa del Bambino Gesù di Aversa, la cerimonia di premiazione della seconda edizione del concorso letterario promosso da Basilisco Editore, culminata con la presentazione dell’antologia di racconti brevi “Insieme si cresce”.

L’evento ha rappresentato un momento di incontro tra scuola, cultura ed editoria, valorizzando il talento e la creatività degli studenti partecipanti. Numerosi gli ospiti intervenuti nel corso della manifestazione, che ha visto la partecipazione di docenti, autori, operatori culturali e rappresentanti del territorio.
A conquistare il primo posto del concorso è stata Federica Izzo, studentessa del Liceo scientifico “Leonardo da Vinci” di Vairano Patenora, premiata dal prof. Giuseppe Limone per il racconto “Finché ti muovi, non puoi cadere”. L’allieva è stata accompagnata dalla professoressa Tania Valentino.

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UIL FP Caserta: ampia partecipazione al convegno sul benessere organizzativo e la qualità del lavoro pubblico

Si amplia il dibattito sul benessere organizzativo nei luoghi di lavoro pubblici dopo il convegno promosso dalla UIL FP Caserta e svoltosi il 20 maggio 2026 a Sessa Aurunca. A seguito del primo comunicato diffuso dal sindacato, la significativa partecipazione registrata e l’interesse suscitato sul territorio continuano infatti ad alimentare momenti di confronto e riflessione sui temi della qualità dei servizi pubblici, della tutela dei lavoratori e del diritto alla salute.

L’iniziativa ha visto la presenza di rappresentanti istituzionali, operatori sanitari, professionisti e associazioni del territorio. Oltre agli interventi già annunciati di Gennaro Oliviero, Lorenzo Di Iorio e Luigi Bosco, il convegno ha ospitato ulteriori autorevoli contributi provenienti dal mondo sanitario, civico e sociale.

Tra questi quello del dottor Antonio Di Fusco, medico di medicina generale, responsabile AFT, consigliere comunale di Sessa Aurunca e consigliere provinciale di Caserta, che ha posto l’attenzione sulle criticità della medicina territoriale e sul ruolo sempre più centrale della medicina generale nella presa in carico dei cittadini. Di Fusco ha evidenziato la necessità di rafforzare la rete sanitaria di prossimità e migliorare l’organizzazione dei servizi sanitari sul territorio.

Particolarmente intenso anche l’intervento di Domenico Palmieri, responsabile del Comitato “Ospedale San Rocco Bene Comune”, che ha richiamato l’attenzione dei presenti sulla tutela del diritto alla salute nell’area sessana. Palmieri ha inoltre ricordato la richiesta di intitolazione dell’Ospedale San Rocco al Vescovo Nogaro, figura storica molto legata al territorio.

Sul tema è intervenuto anche il Segretario Generale della UIL FP Caserta, Domenico Vitale, che ha dichiarato:

“Come UIL FP Caserta saremo accanto al Comitato e a tutte le realtà del territorio affinché possano essere definitivamente superati gli ultimi intoppi burocratici ancora esistenti rispetto all’intitolazione dell’Ospedale San Rocco al Vescovo Nogaro, figura che ha rappresentato per questo territorio un esempio straordinario di vicinanza umana, impegno civile e sensibilità sociale.”

Nel corso del convegno è intervenuto inoltre il dottor Giancarlo Ricciardelli, dirigente responsabile del Dipartimento di Prevenzione dell’ASL, che ha portato i saluti della Direzione Strategica aziendale illustrando le attività messe in campo sui temi della prevenzione, della salute pubblica, della sicurezza negli ambienti di lavoro e della tutela del benessere organizzativo.

Molto apprezzati anche gli interventi delle dottoresse Eleonora Di Caprio e Benedetta Costanzo, appartenenti al medesimo Dipartimento, che hanno affrontato con rigore scientifico e sensibilità professionale il tema dello stress lavoro-correlato e delle sue conseguenze sulla salute delle persone e sulla qualità del lavoro nelle pubbliche amministrazioni.

Particolarmente toccante la testimonianza anonima portata durante l’incontro dal Segretario Organizzativo Rosario Friello, che ha raccontato la vicenda di un dipendente pubblico progressivamente travolto da un clima lavorativo caratterizzato da pressioni costanti, isolamento professionale e crescente stato di ansia, fino all’insorgenza di problematiche sanitarie riconducibili allo stress lavoro-correlato.

Una testimonianza che ha suscitato forte partecipazione emotiva tra i presenti e che ha consentito di comprendere come il disagio organizzativo non rappresenti soltanto una questione teorica o gestionale, ma possa incidere profondamente sulla salute psicofisica delle persone e sulla serenità degli ambienti lavorativi.

Nel dibattito sono intervenuti anche i dirigenti sindacali Domenico Piperno, Mario Falco, Gianpaolo Giacomantuono, Rosa De Simone, Susy Paglionico e Pietro Pettrone e Carlo Iavarone. Professionale e puntuale la moderazione affidata ad Annamaria La Penna.

La UIL FP Caserta ha infine rinnovato il proprio ringraziamento alle istituzioni, ai relatori, ai professionisti, alle associazioni e ai cittadini intervenuti, confermando la volontà di continuare a promuovere sul territorio momenti di confronto qualificato sui temi della dignità del lavoro pubblico, della salute dei lavoratori e della qualità dei servizi resi alla collettività.

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